الاستخفاف بقرينة قوله " فأنت دعوت " ويحتمل أن يكون الخبر لم يدعك ، وقيل : المراد بالحجة المعيار لا الدليل ، والمراد بالداعي الباعث القوي وإلا فلا يكون فعل اختياري بغير داع وقوله " مثل الزنا " تشبيه للمنفي . 17 - قرب الإسناد : عن علي ، عن أخيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق وهو مؤمن ( 1 ) . 18 - الخصال : عن أبيه ، عن سعد ، عن النهدي ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب عن الحلبي قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن المؤمن لا يكون سجيته الكذب ولا البخل ولا الفجور ، ولكن ربما ألم بشئ من هذا لا يدوم عليه ، فقيل له : أفيزني ؟ قال : نعم ، هو مفتن تواب ، ولكن لا يولد له من تلك النطفة . ( 2 ) بيان : " ربما ألم " أي نزل أو قارب في النهاية وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله أي قاربت ، وقيل : اللمم مقاربة المعصية من غير إيقاع فعل ، وقيل : هو من اللمم صغار الذنوب ، وقال : الفتنة الامتحان والاختبار ، ومنه الحديث المؤمن خلق مفتنا أي ممتحنا يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ، ثم يعود ، ثم يتوب ، يقال فتنته أفتنه فتنا وفتونا إذا امتحنته ، ويقال فيها افتتنه أيضا . 19 - عيون أخبار الرضا ( ع ) : بالأسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الايمان إقرار باللسان ، ومعرفة بالقلب ، وعمل بالأركان ( 3 ) صحيفة الرضا ( ع ) : عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام مثله ( 4 ) . 20 - مجالس المفيد ، أمالي الطوسي : عن المفيد ، عن الجعابي ، عن الحسين بن علي المالكي عن أبي الصلت الهروي ، عن الرضا علي بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

--> ( 1 ) قرب الإسناد ط النجف ص 149 و 165 . ( 2 ) الخصال ج 1 ص 64 . ( 3 ) عيون الأخبار ج 1 ص 227 ، وتراه في ج 2 : 28 . ( 4 ) صحيفة الرضا عليه السلام : 2 .